文：恒毅
第一次见到玉英宗长（毓字辈），宗长除了表示认祖归宗的喜悦外，就一直在提一个名字—裕载勋。在玉英宗长的描述中，裕载勋的形象逐渐清晰起来：裕载勋，新民法哈牛镇人，民国时间法哈牛民团团长玉麟阁的儿子，兴祖直皇帝位下第五子包朗阿后裔，左翼镶黄旗满洲，留学日本，归国后从事农业，解放后定居北京，据说还受过周恩来总理的接见。
笔者从未听说过裕载勋的名字，但是玉麟阁这个名字并不陌生，在辽中蒲河肇江耀二哥等人编修续的《爱新觉罗密雅纳支宗谱》的前言中多次提到了玉麟阁这个名字。玉麟阁，密雅纳十三子爱必达五子额尔金后人，谱书前言上记载：玉麟阁在沈阳西北是无人不知无人不晓的人物，曾任法哈牛民团团长，在吉林长岭县有地一号，一号就是1000晌。在长岭有专门供他居住的四合院，非常气派。从这只言片语中能看出玉麟阁在宗亲心目中的位置和影响力！在老百姓心中，能维护一方平安，能有种不完的土地，这就是大人物！
在归纳爱新觉罗名人录的时候，我查找过玉麟阁的资料，在1938年版的爱新觉罗宗谱上没有找到任何信息。我和毓阳宗长做过推断，旧时以称名号为尊，故玉麟阁是字号而不是名，而宗谱上记录的是名，只知道字号不知道名，在有近20万人名的宗谱中查找，比大海捞针还难！
这次，玉英宗长要找的裕载勋是玉麟阁的儿子，那么找到裕载勋，我们就能找到玉麟阁！登陆爱新觉罗宗谱网，搜索“载勋”，在几十个“载勋”中先锁定“包朗阿”支“密雅纳”系，然后再锁定密雅纳十三子“爱必达”，从“爱必达”支系中锁定五子“额尔金”，从“额尔金”中找到“载勋”。终于找到“载勋”这个名字！
根据玉英宗长的描述，
载勋宗长大致在北京农业大学工作，当年在农业口很知名……
那么，在互联网上应该留有痕迹。而互联网上能查找到的此载勋非彼载勋。这时玉英宗长又带来新的信息，时年84岁的玉英宗长的伯父肇普君手绘了一张上个世纪30～40年代法哈牛爱新觉罗家族聚集地的图，在图上清晰写着“裕载勋”。当确定了载勋宗长的汉姓后，在百度上清楚找到了关于“裕载勋”宗长的信息。裕载勋教授，辽宁省沈阳市人，满族，曾在中国中医研究院中药研究所工作。同时找到了裕载勋宗长的书法作品和与友人来往的信件。
根据满族随名姓的习俗，我们确定了裕载勋宗长父亲玉麟阁的玉字应该是富裕的“裕”。再回来看爱新觉罗宗谱时，载勋的父亲清晰地写着裕祥。这个裕祥在谱书上记载的有些特殊，谱书上记载裕祥“承祧两房”，在其伯父全荣处娶妻吴氏，在其父铭容处娶妻陈氏、妾王氏。吴氏生载勋，陈氏与王氏生有四子，分别是载润、载籍、载伦、载赞。历史来不得半点虚假，做宗谱研究更不能人云亦云，那么如何判定裕祥就是玉麟阁呢？
为了确定裕祥就是玉麟阁，我继续走访新民法哈牛的宗亲。法哈牛的玉国宗长给予了很大的帮助，玉国宗长询问了当地八九十岁的老人，据老人们回忆，玉麟阁有三个媳妇，裕载勋和玉麟阁是父子也是叔侄关系。这些佐证证明了宗谱上的信息，两房三妻，裕载勋是承继子裕祥之子，是全荣的孙子，对于铭容支系的裕祥来说就是侄子。
所以和毓阳宗长沟通后，我们初步判定宗谱中的“裕祥”就是享誉沈城西部的民团团长玉麟阁！玉麟阁是裕祥宗长的字或者是号。上面推测若有遗漏或错误，望知情人指正！同时提出倡议，宗亲可以把自己知道的老人字号汇总到爱新觉罗宗谱网，我们记录刊登后，后世子孙再寻找时就不会发生像裕祥—玉麟阁这样类似的事情。
爱新觉罗宗谱网
2024年11月12日
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