2006年，沈阳市铁西区揽军屯出土一方清代墓碑，碑高239厘米，宽98.5厘米，灰白石质，交龙额，云龙纹花边，规制严整。虽因年代久远，碑身腐蚀严重，字迹漫漶，然经仔细辨识，碑阳文字尚可辨认，其核心内容为：“爱新觉罗氏皇清诰封光禄大夫三世祖考讳阿什布府君墓志碑，始祖经古济贝勒他插费扬古，二世胡拉哈齐，三世阿布什，四世莽简，五世拉克苏，六世苏格，七世格差，八世文良。”末署“乾隆五十年九月五世孙觉罗文良沐手敬志”。
文物工作者通过翻阅官修《玉牒》、《爱新觉罗宗谱》，碑文所载“始祖他插费扬古”，经考辨，实为“塔察篇古”之异写，即清景祖觉昌安第五子、恪恭贝勒塔察篇古。此碑以塔察篇古为始祖，下记至乾隆年间八世孙文良，时间跨度逾二百年，系统记录了该支系代际延续，为补证塔察篇古世系提供了不可多得的第一手金石材料。
爱新觉罗宗谱网以阿世布墓碑为切入点，通过对碑文形制、内容的系统考释，结合《清史稿》、《玉牒》等传世文献，重点探讨塔察篇古支系的世系源流、传承脉络及相关问题，以期厘清这一清宗室觉罗支系的完整世系，深化对清代宗室觉罗组织结构的认识。
一、碑文考释与塔察篇古世系定位
（一）碑文关键信息辨析
碑文虽腐蚀严重，然核心世系信息尚可辨识。经反复比对、考订，关键文字正误如下：
“始祖经古济贝勒他插费扬古”：此句为世系定位之关键。“经古济”实为“恪恭”之满语音转，据《清史稿•诸王传》载，觉昌安第五子名“塔察篇古”，封“恪恭贝勒”。“他插费扬古”即“塔察篇古”之异写，清代满文音译用字差异所致。“费扬古”（fiyanggu）在满语中常作幼子、末子之意的词尾，与“篇古”音近。故此句应正为“始祖恪恭贝勒塔察篇古”。
“二世胡拉哈齐”：即“祜尔哈齐”，清代满名音译用字不同。
“三世阿布什”：应为“阿世布”，清代文献中“世”字常写作“什”，今据《玉牒》等统一为“阿世布”。
“四世莽简”：疑为“莽嘉”之音译差异。
“七世格差”：应为“巴格查”，音近字异。
碑末题铭记明，立碑人为阿世布五世孙“觉罗文良”，时任承德县知县，身份为“觉罗”（红带子），在《爱新觉罗宗谱》上记载：巴克察六子文良（知州），乾隆七年壬戌十二月初三日午时继母完颜氏和玉之女生，乾隆二十六年五月考取文生员，三十九年九月考取文举人，四十一年揀发奉天知县，四十四年八月补授承德县知县，五十七年闰七月授义州知州。嘉庆三年戊午正月初三日丑时卒，年57岁。
（二）塔察篇古在清宗室世系中的位置
塔察篇古（Tacibanggu）为清景祖觉昌安第五子，与清太祖弩尔哈齐之父塔克世为兄弟，其谱系位置明确。据《清史稿•诸王传》及《玉牒》记载：
觉昌安（景祖）生五子：长子礼敦巴图鲁、次子额尔衮、三子界堪（齐堪）、四子塔克世（显祖）、五子塔察篇古（恪恭贝勒）。
塔察篇古追封多罗恪恭贝勒，其支系属爱新觉罗支系中的觉罗（红带子）。
塔察篇古生有四子，长子祜尔哈齐、次子达尔祜齐巴克式、三子庐庫巴严、四子哈费扬武，四子中，三子、四子无嗣。碑文以塔察篇古为始祖，符合清代皇室立碑惯例，亦与文献记载完全吻合。
二、塔察篇古支系世系辨考
（一）世系源流考
以碑文为主干，结合《清史稿》、《玉牒》等零星记载，可将塔察篇古支系世系梳理如下：
第一代：塔察篇古（恪恭贝勒）
身份：觉昌安第五子，追封多罗恪恭贝勒
文献依据：《爱新觉罗宗谱》明确记载
子嗣：长子祜尔哈齐、次子达尔祜齐巴克式、三子庐庫巴严、四子哈费扬武，四子中，三子、四子无嗣。
第二代：祜尔哈齐
* 身份：塔察篇古长子，碑文载为“二世”
* 文献依据：《爱新觉罗宗谱》记载：卒年未详，妻氏族未详。
* 子嗣：碑文载其生二子，宗谱记载生二子：长子祜世穆（无嗣）；次子阿世布。
第三代：阿世布（碑主）
* 身份：祜尔哈齐次子，《爱新觉罗宗谱》记载：甲戌年三月二十日申时生，庚戌年八月因罪赐自尽，年37岁。
* 文献依据：碑文明确记载，为世系关键节点
* 子嗣：据考证，阿世布生五子：叶穆济（云骑尉）、穆成格（护军参领）、锡翰、噶思哈、莽嘉（碑文作“莽简”）
第四代：莽嘉
* 身份：阿世布第五子，碑文作“莽简”
* 文献依据：《爱新觉罗宗谱》记载：己酉年六月二十五日寅时嫡母戴佳氏尼克达之女生，原授骑都尉于康熙七年缘事革职。康熙二十四年十二月初四日辰时卒，年76岁。
* 子嗣：碑文载其子为拉克苏，宗谱记载：生七子，长子玛克苏（无嗣）、次子喇克苏、其余为萨克苏（佐领）、迈图（无嗣）、郎图（三等男）、广图（员外郎/无嗣）、森特赫（骑都尉）。
第五代：拉克苏（喇克苏）
* 身份：莽嘉之次子
文献依据：《爱新觉宗谱》记载：崇德元年丙子十二月初五日未时继母佟佳氏佐领布兰泰之女生，初任三等侍卫，康熙二年升头等侍卫，康熙四年因事革职。康熙二十年十月十一日辰时卒，年46岁。
* 子嗣：宗谱记载：阿图（主事）、赖图（无嗣）、赖图库（无嗣）、卦萨里（无嗣）、素赫（骑都尉）、洪裕，共六子。
第六代：苏格（素赫）
* 身份：拉克苏之五子
* 文献依据：宗谱记载：康熙元年壬寅十一月十七日亥时佟佳氏骑都尉乌礼克之女生，康熙二十五年六月袭骑都尉，四十二年四月因病告退，雍正六年十一月二十五日子时卒，时年68岁。
* 子嗣：宗谱记载：长子巴克察，次子达克察（无嗣）、三子富德（无嗣）、四子巴尔祜岱（无嗣）。
第七代：格查（巴克察）
* 身份：苏格之长子
* 文献依据：宗谱记载：康熙二十五年丙寅二月十二日申时嫡母佟佳氏佟理桓之女生。康熙四十二年袭父素赫骑都尉之职，康熙四十六年八月因罪革职。乾隆十年五月三十日丑时卒，年60岁。
* 子嗣：宗谱记载：长子广照、次子祜锡布（无嗣）、三子广明（无嗣）、四子广德（无嗣）、五子温泽浑（无嗣）、六子文良。
第八代：文良
* 身份：格查（巴克察）之六子，阿世布五世孙，觉罗，乾隆四十四年时任承德县知县。
* 文献依据：碑文明确记载，且《承德县志》职官志有“文良”任职记录，时代、身份吻合；宗谱记载：巴克察六子文良（知州），乾隆七年壬戌十二月初三日午时继母完颜氏和玉之女生，乾隆二十六年五月考取文生员，三十九年九月考取文举人，四十一年揀发奉天知县，四十四年八月补授承德县知县，五十七年闰七月授义州知州。嘉庆三年戊午正月初三日丑时卒，年57岁。
（二）世系表呈现
表1 爱新觉罗塔察篇古支系世系表（塔察篇古至文良）
世次 姓名 身份/爵位 备注
始祖 塔察篇古 恪恭贝勒 觉昌安第五子
二世 祜尔哈齐 闲散觉罗 塔察篇古长子
三世 阿世布 闲散觉罗 祜尔哈齐次子，诰封光禄大夫
四世 莽嘉 阿世布第五子
五世 拉克苏 莽嘉之子
六世 苏格 拉克苏之子
七世 格查 苏格之子
八世 文良 承德县知县 乾隆五十年立碑
说明：
1. 世次以塔察篇古为始祖，与碑文表述一致
2. 祜尔哈齐、阿世布支系属宗室旁支（红带子）
（三）世系传承特点分析
塔察篇古支系的世系传承，呈现出清代宗室旁支的典型特征：
1. 身份降等：从塔察篇古（贝勒）到祜尔哈齐、阿世布、巴克察的骑都尉，反映了宗室旁支随世代推移，爵位递减，最终成为四品世爵（民爵）位。
2. 世系延续有序：虽为旁支，但家族传承脉络清晰，从清初至乾隆年间，八代传承有序，体现了清代宗人府对宗室觉罗管理的严谨性和对世系记载的重视。
3. 地方任职：八世文良任承德县知县，反映了觉罗成员通过科举或荫袭进入仕途的实际情况，是宗室旁支融入官僚体系的体现。
三、世系考证的文献互证
（一）与《玉牒》、《爱新觉罗宗谱》的比对
《玉牒》与《爱新觉罗宗谱》对皇室宗室觉罗的记载比较完备，与碑上内容吻合。
（二）与《清史稿》的印证
《清史稿•诸王传》明确记载塔察篇古为觉昌安第五子，追封多罗恪恭贝勒，与碑文“始祖恪恭贝勒塔察篇古”完全吻合。
（三）地方志佐证
《承德县志》乾隆年间职官表载有知县“文良”的任职记录，与碑文“五世孙觉罗文良”身份、时间完全吻合，证实了碑文记载的可靠性。这种碑刻与地方志的相互印证，增强了世系考证的可信度。
（四）世次逻辑验证
碑文立碑人为阿世布五世孙文良，而文良为八世，从阿世布（三世）至文良（八世）正好五世，世次完全吻合，逻辑自洽。这种代际关系的严密性，是碑文世系可信的重要佐证。
四、揽军屯周边宗室聚落分布格局
（一）揽军屯与塔察篇古支系的关联
揽军屯位于沈阳城西，清代属镶蓝旗管辖范围。阿世布墓碑在此发现，表明此地至少从乾隆年间起，便是塔察篇古支系的祖茔或聚居地之一。值得注意的是，塔察篇古支系本身隶满洲正白旗，其家族成员葬于镶蓝旗地界内，反映了清代旗地制度下，宗室成员在不同旗地内拥有庄田或葬地的实际情况。这种“旗籍归属”与“土地管辖”的分离，是清代八旗驻防体系的特点之一。
（二）路官屯与包朗阿支系后裔
揽军屯附近的路官屯，亦为爱新觉罗宗室旁支的重要聚居地。据《玉牒》、《星源集庆》等文献记载，路官屯曾驻有兴祖直皇帝（觉昌安）第五子包朗阿支系后裔。包朗阿曾孙密雅纳（亦作密扎纳）生十三子，其子爱必达一支后裔于清中期迁居路官屯，形成宗室聚落。该支系属满洲镶蓝旗，与揽军屯塔察篇古支系（正白旗）形成相邻而居的皇室宗亲分布格局。
（三）盛京西郊宗室聚落的形成背景
揽军屯、路官屯等盛京西郊村屯，在清代成为宗室旁支的聚居地，有其历史地理背景：
1. 旗地分配制度：清初定都沈阳后，将城外土地分封给八旗，城西至老边大道以南区域划归镶蓝旗管辖。宗室成员虽属不同旗分，但可在特定旗地内获得庄田或葬地。
2. 宗室庄田分布：盛京周边设有大量宗室庄田，供宗室觉罗成员耕种或收租。揽军屯、路官屯等地可能为宗室庄田所在地。
3. 聚落延续性：从清初至乾隆年间，这些聚落逐渐形成稳定的宗室社区，墓碑、族谱等实物资料印证了其历史延续性。
4. 地理区位因素：盛京西郊地势平坦，水源充足，适宜农耕聚落发展，且距城较近，便于宗室成员往来。
五、相关问题探讨
（一）碑文世系与文献记载的差异处理
碑文所载世系与《玉牒》、《清史稿》、《爱新觉罗宗谱》等文献存在一定差异，主要体现在：名讳音译差异：如“他插费扬古”与“塔察篇古”、“胡拉哈齐”与“祜尔哈齐”等，此为清代满文音译用字不同所致，非实质性差异。
（二）塔察篇古支系在宗室组织中的定位
塔察篇古支系作为觉昌安第五子之后，属宗室旁支，为觉罗（红带子）。其世系特点反映了清代宗室制度的几个层面：
1. 分封制度：塔察篇古封贝勒，与觉昌安其他子嗣比较，因战功不够卓越，爵位分封远不如其他几位，其子孙也未承袭爵位，反映了清代宗室觉罗爵位递减制度。
2. 觉罗身份：祜尔哈齐、阿世布为“闲散觉罗”，享有皇族身份但无实际爵位，是宗室旁支的典型状态；并且阿世布“因罪赐自尽”，其二子、三子均因罪“黜觉罗”，可见这支在顺治、康熙朝均因事在受到惩处。
3. 世系管理：虽为旁支，但世系传承仍被记录（通过碑刻、族谱等形式），体现了宗室组织对世系管理的重视。
（三）碑刻的世系补证价值
阿世布墓碑的世系补证价值主要体现在纠正误记与讹记，很多专家学者在研讨觉尔察氏时一定会谈及“亚皇族”以及塔察篇古的身世，有人论证塔察篇古是觉尔察氏，过继给觉昌安；也有人说他察篇古的长子被“黜觉罗”到了觉尔察氏。通过此碑我们清晰看到祜尔哈齐世系，也通过爱新觉罗宗谱看到他察篇古的世系传承，上述说法根本就站不住，纯属以讹传讹。近期，爱新觉罗宗谱网将就塔察篇古是觉尔察还是爱新觉罗展开详细论证。
六、结论
沈阳揽军屯阿世布墓碑的发现，为爱新觉罗塔察篇古支系世系研究提供了关键实物证据。通过对碑文的系统考释，结合文献互证，基本厘清了塔察篇古支系从始祖塔察篇古至八世文良的完整世系传承。
阿世布墓碑作为一件沉埋多年的实物史料，其对于清史，特别是宗室世系研究的意义，已然彰显。它不仅补证了塔察篇古支系的世系传承，更以金石之坚，见证了清代宗室组织的延续与变迁。
撰稿：觉罗哈坦
编辑整理：海青
爱新觉罗宗谱网
2026年3月8日
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