孝庄文皇后（1613年－1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰，蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒寨桑之次女，孝端文皇后侄女，敏惠恭和元妃之妹。
嫁入汗廷
明万历四十一年二月初八日（1613年3月28日），博尔济吉特·布木布泰出生。她是蒙古科尔沁部贝勒、宰桑博尔济吉特·布和之女。
当时，后金汗努尔哈赤与皇太极为了笼络科尔沁蒙古，极力推行“满蒙联姻”政策。在布木布泰刚两岁的时候，努尔哈赤第八子皇太极就娶走了她十五岁的姑姑哲哲。 后金天命十年（1625年）二月，十三岁的布木布泰由兄长吴克善护送到盛京，嫁给皇太极，为其侧福晋。
天命十一年（1626年），皇太极即汗位。天聪（1627年－1636年）初年，哲哲被封为大妃，称中宫大福晋；布木布泰则被封为西侧妃，称西宫福晋。当时未有东西宫福晋的形式，所以布木布泰在后宫位居第二位，仅次于哲哲大福晋。
天聪三年（1629年）正月初八日，布木布泰生皇四女雅图（后封为固伦雍穆长公主）。天聪六年（1632年）二月十二日，布木布泰生皇五女阿图（后封为固伦淑慧长公主）。翌年（1633年）十一月十六日，生皇七女（后封为固伦淑哲长公主）。
天聪六年（1632年）二月，巴雅尔戴青之女扎鲁特博尔济吉特氏嫁皇太极为东侧妃，称东宫福晋。布木布泰在后宫地位降到第三位。天聪八年（1634年）十月，布木布泰的胞姐海兰珠嫁皇太极，不久宠冠后宫。天聪九年（1635年）七月，察哈尔林丹汗的遗孀囊囊大福晋——阿霸垓博尔济吉特·娜木钟嫁皇太极。 海兰珠、娜木钟陆续嫁与皇太极，使布木布泰在后宫的地位反复下降。
崇德元年（1636年），皇太极在盛京（今沈阳）称帝，册封崇德五宫后妃，也称五大福晋。布木布泰先是于五月被封于次西宫永福宫（满语为hūturingga boo，直译“有福宫”），号“西侧福晋”（满语为wargi ashan i fujin），继而于七月受封“庄妃”（满语为jingji fujin，直译“庄重福晋”）。
崇德三年正月三十日（1638年3月15日）戌时，布木布泰在盛京永福宫中诞下皇九子福临。
在皇太极生前，布木布泰在后宫排列于清宁宫中宫“国君福晋”哲哲、关雎宫宸妃东大福晋海兰珠、麟趾宫贵妃“西大福晋”娜木钟、衍庆宫淑妃“东侧福晋”巴特玛·璪之后，居第五位。后来在清军入关前，布木布泰曾说：“予虽在宫壶，太宗（皇太极）行政亦略知之。”可见她时刻关注朝政。如后世广泛流传的松锦之战后布木布泰劝降洪承畴的故事（参见“轶事典故-劝降经略”），足可证明关于她“佐太宗文皇帝，肇造丕基”的评价的出现，绝非偶然。
崇德八年（1643年）八月初九日，皇太极突然驾崩。布木布泰欲进故退，主动请殉，诸王以福临年幼，须人抚养，“合辞坚请，勉留此身”。此事展现了她的胆识和机智。
由于皇太极生前对皇位的继承问题没有留下遗嘱，故在他死后，以努尔哈赤的十四子睿亲王多尔衮、皇太极长子肃亲王豪格和两黄旗大臣为代表的三方政治势力都在为谋取帝位而四处奔走。开始时，忠于皇太极的两黄旗大臣提议“立肃王（豪格）为君，以上（福临）为太子”，但在两白旗对豪格的强烈反对下，改为“必立皇子”。在各方政治力量的妥协下，豪格、多尔衮等人被迫同意立福临为帝。八月二十六日，福临以皇太极嫡长子（也有写作三子、九子者）身份顺利登基，即顺治帝。
有学者认为，是多尔衮考虑到代善、济尔哈朗、豪格等诸王贝勒不赞成他称帝的现实，为避免家族内乱，才决定退让，拥立福临。但能顺利登基为帝，也要归功于布木布泰与代善、多尔衮等人的斡旋。她与多尔衮的联系，还引发了所谓“太后下嫁”的故事。关于此事的真伪，后世众说纷纭（见人物争议目录）。
顺治元年（1644年）九月，布木布泰与顺治帝一同至燕京（今北京）。
顺治八年（1651年）二月初十日，亲政后的顺治帝为布木布泰上徽号曰昭圣慈寿皇太后 ，简称昭圣皇太后。八月二十日，顺治帝率群臣为她加“恭简”二字徽号，称昭圣慈寿恭简皇太后 。她是清朝第一位正式的皇太后。
顺治十一年（1654年），布木布泰的母亲去世。二月，顺治帝得知祖母的讣闻 ，随后遣礼部官致祭 。五月，追赠祖父布和为和硕忠亲王，祖母为贤妃 。六月二十一日，又为布木布泰徽号加上“安懿”二字，称昭圣慈寿恭简安懿皇太后。
顺治十三年（1656年）二月，布木布泰大寿，顺治帝亲自作诗三十首，献给母亲。顺治帝奉布木布泰的懿旨，命大学士傅以渐撰《内则衍义》，并在亲自作序后将该书进献给布木布泰 。十二月二十四日，再加“章庆”二字徽号，称昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后 。
顺治十八年（1661年）正月，顺治帝病重。据说，顺治帝病重时，原想让次子福全继位，但布木布泰不同意，一心想立顺治帝第三子、八岁的玄烨为帝。经汤若望劝说，顺治帝才决定立玄烨 。初六日，即顺治帝驾崩前一日，召原任学士麻勒吉、学士王熙至养心殿，提前草拟遗诏，降旨自责，立玄烨为皇太子，定索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政；命麻勒吉和侍卫贾卜嘉“拜诏奏知太后”，宣示王贝勒大臣。这份“遗诏”显系在布木布泰的授意下，由四辅大臣精心炮制，其目的是为防止亲王摄政，威胁皇权。初七日，顺治帝驾崩，玄烨即位，即康熙帝，布木布泰被尊为太皇太后。
此时开国功高诸王贬死殆尽，余下承袭各王政绩平庸，而布木布泰“殷忧启圣”，操持国柄，可以左右局势。顺治十八年（1661年）三月，江南桐城县生员周南“诣阙条奏”十款，未款呈请布木布泰“垂帘以盛治之隆”。布木布泰以与祖制相左，拒绝垂帘听政。
康熙元年（1662年）八月三十日，康熙帝为祖母布木布泰上徽号为“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠太皇太后”。
布木布泰精心教导、培育康熙帝，对康熙朝前中期的局势产生了一定影响。史称“太后不予政，朝廷有黜陟，上多告而行” 。并在四辅政大臣机制失控后，支持康熙帝同权臣鳌拜斗争 。康熙八年（1669年），康熙帝在索额图等人的帮助下，将逮捕鳌拜下狱论罪，囚死于牢中。布木布泰生活内敛俭朴，不事奢华。康熙十二年（1673年）三藩之乱爆发后，她把宫廷节省下的银两捐出犒赏出征士兵。每逢荒年歉岁，布木布泰总是把宫中积蓄拿出来赈济，全力配合并支持儿孙的事业。 她的表率行为，更使康熙帝增加敬意。
康熙二十年（1681年），三藩之乱平定，康熙帝拒绝群臣请上尊号的奏请，而提出给太皇太后上尊号。布木布泰再三辞谢说：“我以妇人，未有功于臣民。倘受徽号，实有未安。”康熙帝说服祖母接受尊号，定其徽号为“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后”。
康熙二十一年（1682年）春，康熙帝出巡盛京，沿途几乎每天派人驰书问候起居，报告自己行踪，并且把自己在河里捕抓的鲢鱼、鲫鱼脂封，派人送京给祖母尝鲜；康熙二十二年（1683年）秋，康熙帝陪布木布泰巡幸五台山，一到上坡地方，康熙帝每每下轿，亲自为祖母扶辇保护。
康熙二十六年（1687年）十一月二十一日，布木布泰病危。康熙帝在慈宁宫侍奉，如此连续三十余天。每天只在辰时到乾清门听政，事毕即返。为使祖母病情好转，他检阅方书，亲调药饵，昼夜席地而坐，“衣不解带，寝食俱废”。 并传谕内阁：“非紧要事，勿得奏闻。” 康熙帝还亲自率领王公大臣步行到天坛，祈告上苍，请求折损自己生命，增延祖母寿数。 在诵读祝文时，康熙帝涕泪交颐，说：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下，三十余年，鞠养教诲，以至有成。设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立，同极之恩，毕生难报……若大算或穷，愿减臣龄，冀增太皇太后数年之寿。”
康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），布木布泰以七十五岁的高寿在慈宁宫去世，临终前她嘱咐康熙说：“太宗山陵奉安已久，不可为我轻动，况且我心中也舍不得你们父子，就在孝陵附近择地安葬。” 在临终前的遗诏中，布木布泰回顾了自己的一生，嘱咐康熙帝“勉自节哀，以万几为重”。
康熙帝给祖母上谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，简称孝庄文皇后。根据布木布泰的遗愿，她的灵柩没有运往盛京与皇太极合葬，而是暂安在京东清东陵，并将布木布泰生前居住的慈宁宫东王殿五间拆建于昌瑞山下，称“暂安奉殿”，停灵其中。直至雍正三年（1725年），才在暂安奉殿原处就地起建陵园，葬入地宫。因其陵在盛京太宗皇太极昭陵之西，故称“昭西陵”。
后经雍正、乾隆累加谥，布木布泰的谥号被确定为“孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后”。
主要影响
布木布泰虽未垂帘听政，但在顺治帝登基、辅佐幼帝，追论多尔衮，辅助康熙帝擒捉鳌拜、巩固皇权及平定三藩之乱、察哈尔布尔尼叛乱中都起了一定作用。她从行政上予以指授，提出一些有利于安定、恢复发展生产及统一的建议。这对于清初政权的巩固，统一及强盛作出了重要的贡献。
历史评价
顺治帝：
踰兹十稔，诞暨多方。深蒙训育之恩，特选肃雍之配。
天禧懋集，坤德弘昭。臣祇奉训言，抚绥函夏。八埏向化，亿姓蒙庥。兹复特简淑慎之仪，茂佐宫闱之政。
康熙帝：
钦惟我圣祖母昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后，仁承天德，顺协坤仪。佐皇祖太宗文皇帝肇建丕基，启皇考世祖章皇帝宅中定鼎。
忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。设无祖母太皇太后，断不能有今日成立。
雍正帝：“统两朝之养孝，极三世之尊亲。”
赵尔巽：“世祖、圣祖皆以冲龄践祚，孝庄皇后，当时无建垂帘之议者。殷忧启圣，遂定中原，克底于升平。”
蔡东藩：“后人谓多尔衮之肯出死力，皆孝庄后有以笼络之，然则孝庄后固一代尤物乎？明亡清继，成于一妇人之手，吾訾其德，吾服其才。”
天嘏：“貌美冠一时。”
杨余练：“孝庄虽然始终居处后宫，但一直卷入政治漩涡，为清朝建立、巩固和发展，作出了他人无法替代的贡献。”
杨珍：“孝庄是公认的明清之际杰出的女政治家，在清朝入关特别困难的情况下，维持了清皇室的团结，而且保护培养了顺治、康熙历史名君，对扭转当时中国的分裂局面使中国归于统一具有重要作用，更重要的是她没有像慈禧那样垂帘听政，始终处于幕后，这在中国古代史上是非常罕见的。”
轶事典故
崇德七年（1642年）三月，清军俘获明朝蓟辽总督洪承畴，皇太极下令把洪承畴押到盛京，囚于三官庙（今沈阳故宫太庙），派汉臣范文程等轮番劝说，洪承畴始终不屈，绝食待死。但最后还是剃发降清。关于其立场反复的原因，据载是皇太极亲自“解貂裘与之服”，使他深受感动；也有说法认为是布木布泰毛遂自荐，亲自送去名为药酒的人参汤，“以壶承其唇”，一口一口给他灌下，动之以情，喻之以理，唤起他贪生思家之念，经过数天的努力，终于说服洪承畴 。 此事件广为流传，后世也多有作品演绎，但详细记载并不见于正史，真实性学术界尚有争议。
布木布泰与康熙帝相处三十余年，“鞠养教诲，以致有成”，祖孙之间的感情极为深厚。她对康熙帝十分用心地进行培养。从国家政务到个人修养，甚至戒烟少饮等私人习惯，“早失怙恃”的康熙帝都受到布木布泰相当深刻的影响。这种背景之下，布木布泰与康熙帝形成了非同一般的祖孙情谊。目前已知的康熙朝奏折内，有相当一部分的内容是康熙帝在外征战或巡视时，写信给宫中的布木布泰问安、闲谈。每到一个地方，康熙帝常会向布木布泰报当地风土，并将一些当地美食寄回宫中。
从布木布泰逝世至梓棺移东陵的近半年时间内，康熙帝一直住在乾清门外临时搭的帐蓬里，“席地而处，并不设褥”。孝庄的逝世，对康熙帝的身心刺激很大，一度使他的记忆力明显衰退。康熙帝曾对大臣们讲“朕躬不逮往时，自太皇太后违和以来，深觉迷愦，极切忧劳，倾听言旋即遗忘”。对祖母的怀念一直伴随了康熙的一生，布木布泰去世后，康熙帝“终身思慕，每一言及，声泪俱发”，“常形梦寐，奇异甚多”，每逢军国大事，如亲征噶尔丹、废黜太子胤礽时，常梦见祖母 。直到布木布泰逝世三十年后，已经年过花甲的康熙帝与廷臣言及祖母，仍涕下如雨，哀不自胜 。
布木布泰的徽号（尊号）和谥号都用了汉字“庄”，但在满文里却不同，皇太极所封之“庄妃”之“庄”的满文“jingji”偏向于富态，而康熙帝所上谥号“孝庄”之“庄”的满文ambalinggū偏向于大方、魁梧。由此可以看出在皇太极和康熙帝的不同视角之下，布木布泰的形象和评价亦有所不同。
人物争议
关于布木布泰是否下嫁多尔衮一事是否存在，史学界尚有争议。
太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。 主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”；其三，布木布泰遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐 。且据说在清末有人在宫中亲眼见过所谓太后下嫁皇父摄政王诏。因此，一些学者认为确有太后下嫁事 ，一些学者则认为不能否定此事存在的可能 。
但清史学家孟森撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”“尚父”之意，周武王也称姜太公为尚父，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指布木布泰；再者布木布泰不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例 。阎崇年也认为至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证，此事纯属子虚乌有。
后世纪念
位于河北省遵化市的清东陵，是我国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群。昭西陵是清东陵的重要组成部分，是清代杰出女政治家孝庄文皇后的陵寝。孝庄文皇后历经天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝，对清朝兴盛发展、统一中国、甚至对“康乾盛世”均发挥了重要作用，是一位对清代历史具有独特影响力的人物。
孝庄园位于通辽市科左中旗达尔罕亲王府旧址，总占地面积近1万亩，核心景区“孝庄故居·达尔罕亲王府”占地面积10万平方米，是自清代中期至今中国最大的古建筑复建工程，为中国最大的亲王府邸。
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2024年11月17日
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