一枝一叶总关情（下）

新闻内容：

7. 建议组织编写一套与宗谱配套的记述各宗支家族人物和历史的丛书，以几大宗支为单位，组织尚了解家族旧事的老人回忆记录家族中口头流传的历史，包括人物传记、家族历史以及祖宅和墓地的传说和故事，以补宗谱仅有人物名录和简单生平之不足。

8. 众所周知，北京有一位爱新觉罗家族史的研究专家冯其利先生，几十年来，冯先生孜孜不倦地研究爱新觉罗家族历史，下了极大的功夫，在爱新觉罗家族的祖宅、坟地以及爱新觉罗族人的现代传续方面的研究，无人能出其右。但令人无限惋惜的是冯先生于2014年过早地离开了我们。冯先生预感到这些关于爱新觉罗家族的旧事正在快速地消失，于是他拼命地工作，要把这些即将消失的历史抢救性地记录下来，他就是活着的宗人府，他掌握着大量的有关爱新觉罗家族后裔的信息，这些都是续修爱新觉罗宗谱所需的珍贵资料，而记录这些信息的先生手稿，现在还未得到很好的保护，爱新觉罗历史文化研究会应该出面尽力挽救这些宝贵的资料，这对宗谱的续修非常重要，有些信息除了冯先生之外没有第二个人知道，如果不加以整理保护，也许以后就没有人知道了。

五、 在爱新觉罗宗谱中找到个体位置的一个案例

爱新觉罗族人要想把自己的家族信息续入爱新觉罗宗谱，需满足哪些条件？或者说满足什么样条件的家族信息就可以续入爱新觉罗宗谱？首先就是要在现有的《爱新觉罗宗谱》中找到自己家族的位置。下面就以一个爱新觉罗家庭的个案来说明一下这个问题。

这是一位赵姓族人，从小就听家里老人讲到一些家族信息，知道自己家庭是满族，老姓爱新觉罗，旗籍是镶红旗。祖宅在北京西城区老莱街月台大门，祖坟在羊坊店北蜂窝。

其记述的家庭情况如下：父亲名志纯，1923年农历正月十三日出生。祖父名耆生，1897年农历六月廿三日出生。祖母名关淑慧，老姓瓜尔佳氏（关佳氏）。祖父弟兄八个，除了祖父，我还知道两位，一位名正启，我称四爷爷，一位名耆德，我称八爷爷。四爷爷正启的儿子松茂，我称为二叔，是我的叔伯叔叔，四爷爷是我们这支的族长，家里保存着我们这一宗支的家谱，但文化大革命时，二叔害怕挨整，把完整的家谱给烧了，只从上面撕下有他家及他熟悉的亲戚的几页，幸好其中包括我们家。二叔无后，在他临终之前将这几页家谱交给了我。除此之外，便不知道什么了，关键是不知道我的家族是属于哪个宗支的，先人是谁。原来二叔家摆着祖宗牌位，我也拜过，但从来没有问过供的祖宗是谁，文化大革命中，祖宗牌位也让二叔烧了，等我想了解的时候，家里老人都不在了。

应该说，这位赵姓宗亲掌握的家族信息还是相当充分的。要想在《宗谱》中给自己的家族定位，当然，首先应该确定自己的家族老姓确实是爱新觉罗，其他满族老姓不能在《宗谱》中查出自己的宗支。另外，要想在《宗谱》中查出自己家中的前辈祖宗和宗支，必要的条件是知道自己前几代中至少连续两代男性先人的名字，或自己前几代中至少两位同辈分的男性前辈的名字，如果仅仅知道一位前辈的名字，但知道该前辈的生卒日期，那也可以。之所以这样要求，而不能仅仅只靠一个单一信息（比如一位前辈的名字）来确定，前面已经说明过，是因为单一信息无法排除重名的情况。另外，这些前辈应该至少是在1935年以前就已经出生的男性前辈，这是因为如果出生的太晚，很可能还没有被记入宗谱。前辈的名字必须是原来的老名，不是后来改的名字。以上条件是通过《宗谱》查询自己根脉的必要条件，是最重要的条件，如果不具备这样的条件，就基本不太可能查出什么结果来。除此之外，如果能够知道家族的八旗旗籍，知道老宅和墓地的所在地那就更好了，这些资料都可以帮助进一步求得旁证，但这些都不是在《宗谱》定位自己家族的必要条件。

掌握了这些信息，如何在《宗谱》中查询定位自己家族的位置呢？最好的方法是借助《爱新觉罗宗谱索引》（以下简称《索引》），《索引》系学苑出版社影印出版《爱新觉罗宗谱》时由常林所编，《索引》共两册。索引为查询《宗谱》提供了极大的方便。索引收录《宗谱》中包括玉牒之末在内的所有人名，并包括少量宗谱中小字注明的曾用名、现名，共有82297人。其中，由于宗谱中对过继子在其血缘本支和过继支两处均有收录，玉牒之末部分中被黜者亦有两处收录的情况，故索引中会有重复。

图 6 《爱新觉罗宗谱索引一》封面

索引是按汉语拼音顺序排序的。首字相同再按第二字的拼音顺序排列。同音字则按汉语的字符集排列。在索引正文的前面列有人名首字的拼音检字表，所以，要在索引中查询一个名字，可以先依该名字首字的汉语拼音在索引的拼音检字表中查询以该字为首字的名字出现在索引中的页码。然后就可以到索引的该页码处查找自己要找的名字。

图 7 《爱新觉罗宗谱索引》拼音检字表

《索引》中每一个人名下所列的内容，是按：“姓名（父名）隶属册次 所在册页码”的格式排列的，隶属册次，是指该人在《宗谱》中的哪一册中，所在册页码是指该人在那一册的哪一页上，这样，就可以在《宗谱》的所在册上的所在页上查找到该先人的详细资料。

下面是这位赵姓宗亲记述的自己在《宗谱》中查找自己家根系的过程。父亲名字为至纯，首字为“志”，根据其汉语拼音“zhi”，在《索引》的拼音检字表中查到“志”的位置在《索引》一册的1038页。翻到《索引》一册1038页，在首字为“志”的名字中果然查到“志纯”，后面括号所列的父名中赫然写着“耆生”，这正是祖父的名字，父亲和祖父的名字都对上了，二者互相验证，表明《宗谱》中的志纯和耆生正是父亲和祖父，于是把父亲志纯在《宗谱》中的位置（乙册2769页）记录下来。

图 8 含有“志纯”的索引项

祖父名“耆生”，首先在《索引》拼音检字表中查到“耆”字的位置在593页，以耆字命名的人名较多，最后在594页找到祖父耆生的名字，其后括号的父名中，写着“丰存”，以前并不知道曾祖父的名字，这是第一次看到曾祖父的名字，又是惊喜异常。于是把祖父耆生在《宗谱》中的位置（乙册2769页）也记录下来，显然，祖父和父亲的详细资料在《宗谱》乙册的同一页上。

图 9 在检字表中查到“耆”字的页码在593页

图 10 在《索引》一册的594页查到“耆生”

用同样的方法，通过《索引》把曾组、高祖及以上各辈祖宗一一查找了出来，当看到最后的两个名字“杜度”和“褚英”时，真是激动万分，原来自己是努尔哈赤长子褚英、长孙杜度之后，也是康熙朝的名臣阿布兰的后人。这位赵姓宗亲终于找到了自己的根，知道了自己的祖宗是谁，在《宗谱》中定位了自己家族的位置。当然，在《索引》中虽然查找到了自己的各代前辈，但也只是名字而已，要查看各代前辈的详细信息，还要根据《索引》列出的各位前辈在《宗谱》中的册别和页数，到《宗谱》中去查看。

图 11 宗谱2769页，包含父亲和祖父的信息

图 12 宗谱2770页，父亲和祖父的信息延续到此页

于是，把《索引》中查出的各代祖先在《宗谱》中的册别和页数一一记下，接下来便可到《宗谱》中去查询记录各代祖宗的详细资料了，依据从《索引》中记录下来的各代祖宗们列于《宗谱》中的册别和页码，把各代祖宗的详细资料一一查出并抄录下来，于是，我就掌握了自己各代前辈的详尽资料了，我甚至可以去制作自己支系家族的家谱了。

因为从《宗谱》查出的父亲和祖父两代人的名字、生日及祖母等资料均一一对上了，另外我所知道的四爷爷和八爷爷以及叔伯叔叔松茂的资料也全部对上了，我所保存的家谱残页中的信息与宗谱中的信息也全部一致，所以，对于自己的家世应该已经可以确认无疑了。但除此之外，还有旗籍、祖宅和祖坟等信息，这些信息可以用来进一步佐证家族的支系和历史。实际上，在明确了家族的支系以后，这些资料便也十分清楚了。首先，我们的祖宗杜度原来是镶白旗的第一任旗主，但后来调到镶红旗，这是清史中非常明确的史实，清史稿和很多史籍中均有记载，所以我们家镶红旗的旗籍也便是顺理成章的了。通过进一步查实，我们的祖宗，杜度的第七子萨弼，在北京的府邸正是在老莱街月台大门，那也正是从小家里老人就对我讲的，父亲还曾带我前去寻访的祖宅。另外，北京羊坊店地区现在还有一条街道叫双贝子坟路，这双贝子之一，便是我们的祖宗萨弼，而坟地的地点便是家里老人对我讲的羊坊店北蜂窝地区。那个时代的消息也确实闭塞，知道自家的祖宅和祖坟，居然还不知道自己的祖宗是谁。这也难怪，当时社会上没有人肯讲这些事，家里老人如果不说，当然就不会知道了。其实当时还是有人在挖掘并记录这些信息的。冯其利先生就是其中之一。关于月台大门的祖宅和羊坊店的坟地，爱新觉罗族史专家冯其利先生都有专文考证。但是我读到冯先生的大作，并且见到并结识冯先生的时候，已经是我费了大力弄清了自家的身世之后的事了。

这样，面对从《宗谱》中查出的我们家族的信息及一系列旁证资料，关于我的家族根系，我的祖先等一系列问题都得到了明确无误的答案，当然其中最重要的线索和信息是来自我们的家谱——《爱新觉罗宗谱》。

将来在续修《爱新觉罗宗谱》时，这样的一个家庭的资料应该是可以满足续入宗谱的资格的。

引自国家档案局、教育部、文化部文件 国档会字（1984）7号【关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知】

引自《光绪会典事例》卷一

科学网—爱新觉罗皇族的Y染色体 - 王传超的博文，http://blog.sciencenet.cn/blog-348453-853796.html

见“曹操家族DNA”(https://baike.baidu.com/item/%E6%9B%B9%E6%93%8D%E5%AE%B6%E6%97%8FDNA/12281860?fr=aladdin)

作者姓名：赵允溪

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