清军征服全蒙古的宏伟史诗

新闻内容：

在中国古代王朝中，唯一彻底解决了北方游牧民族边患的，只有清王朝。

即使是元帝国，也面临察合台汗国的威胁（新疆、中亚部分）。

清王朝解决了北方草原游牧民族的边患，其意义巨大：

如果没有内、外蒙古的缓冲和保护，那19世纪沙俄一定会吞并整个蒙古草原，而从内蒙边境到北京将是一马平川、无险可守。

如此一来，中国很可能重蹈北宋的覆辙，大局危矣！

 

一、有明一代，明廷无力解决蒙古问题。

洪武五年，徐达北伐，明廷出动十五万大军，兵分三路深入漠北，结果惨败，史称岭北之战（不信的自己去查）。

永乐七年，明成祖派麾下第一大将、靖难第一功臣丘福北伐，胪朐河之战，明军全军覆没，丘福本人战死。

永乐八年到永乐二十二年，明成祖五次北征蒙古，除第一次、第二次收获较大外，其余都是“武装游行”，北元帝国实力仍存。

结果，明成祖去世仅仅二十余年后，1449年，土木堡之变，蒙古骑兵3万人击败明军50万，明英宗被俘。

 

如果不是于谦拼死抵抗，估计北京都保不住。

从此之后，直到明亡，蒙古问题始终如芒在背，给明廷造成了巨大压力。

有明一代，明廷共计18次修筑长城，建立所谓的“九边要塞”。

二、清军入关前对蒙古诸部的征服

从努尔哈赤起，后金军就屡屡击败“蒙古—女真联军”。

1593年，古勒山之战，努尔哈赤军队一举击败九部联军，其中就包括蒙古科尔沁草原的茂明安部。

1634年，皇太极率军击败北元帝国最后的大汗察哈尔林丹汗，林丹汗败死青海打草滩。

紧接着，皇太极获得了元帝国的传国玉玺和蒙古守护神、战神玛哈嘎拉神像。

1636年，漠南蒙古十六部四十九旗贝勒齐聚沈阳，召开忽里勒台大会，奉皇太极为全蒙古大汗，上尊号“博格达彻辰汗”。

随后，喀尔喀蒙古三大汗王：土谢图、札萨克图、车臣也为清廷献上“九白之贡”。

三、清军入关后对蒙古的继续征服

1644，清军入关后，蒙古方面仍有三大势力独立于中国之外，分别是：

喀尔喀蒙古，由三大汗王家族控制，皆为成吉思汗黄金家族直系后裔；

和硕特蒙古，由固始汗的家族控制，包括整个西藏、青海。

准噶尔蒙古，盘踞在新疆、中亚，军力强大。大部分装备火枪火炮，且与俄罗斯有军火、贸易往来。

清廷在顺康雍乾四朝，百年征伐，将这些桀骜不驯的蒙古人一一征服。

1646年，喀尔喀蒙古三大汗王公然支持内蒙古腾机思叛乱。

豫亲王多铎亲率2万八旗兵北征，于土拉河之战击溃喀尔喀蒙古三汗王的5万蒙古联军；1649年，摄政王多尔衮两次亲征喀尔喀蒙古。

喀尔喀蒙古被清军打怕，重新奉上“九白之贡”。

1688年，噶尔丹率领精锐火枪骑兵三万，越过杭爱山向喀尔喀蒙古发起猛攻。

他的目标很明确——像当年成吉思汗一样，再次统一全蒙古，然后剑指中原。

喀尔喀蒙古三大汗王（土谢图、车臣、扎萨克图）抵挡不住，一路败退。

此时，趁着喀尔喀蒙古人战败之机，沙俄派出使者对喀尔喀蒙古王公威逼利诱，劝他们投降俄国以寻求保护。

一些蒙古王公对沙俄的提议动心了，开始商量着去投奔沙俄。

在这关键时刻，喀尔喀蒙古最高宗教领袖哲布尊丹巴（土谢图汗亲弟）说话了：“俄罗斯人素不奉佛，不仅风俗习惯与蒙古不同，连语言和服饰也差异很大。因此，投靠俄国不是久安之计，与其寄人篱下，到异教徒那里苟延残喘，还不如投靠同样信奉藏传佛教的清朝。”

蒙古王公们听后纷纷赞同。

于是，土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗之弟等三位汗王，以及几十万部众，浩浩荡荡的进入了清廷管辖的漠南蒙古境内。

康熙帝立即派人妥为安置。

1690年，乌兰布通之战，清军决定性地击败了噶尔丹的大军。

期间，噶尔丹扬言借俄罗斯火枪兵6万，康熙帝马上命令内大臣索额图严厉警告在北京的沙俄使者，不得与准噶尔勾结，否则清军必定反击。

在清军的强大压力下，沙俄终究未敢越雷池一步。

紧接着，公元1691年，康熙帝举行了蒙古历史上非常著名的“多伦会盟”。

1691年四月，康熙帝亲率大军到达距北京800里的内蒙古多伦诺尔。

喀尔喀蒙古三大部和漠南蒙古十六部蒙古王公早已全部到场。

史载：康熙帝住在一座黄幔大帐之中，围绕他的大帐，满洲八旗禁军和蒙古汗王的营帐依次排列、层层环绕，如同众星捧月，将康熙帝的大帐围在中心。

据法国传教士《张诚日记》记载，会盟的第四天，康熙帝在所有蒙古王公面前，举行了盛大的阅兵式！

康熙帝身着戎装出发，配备弓箭和火枪的御前侍卫环绕四周，共有约一万名骑兵和1200名步兵以及七十门重型火炮，排列长约10里，接受检阅。

阅兵开始后，八旗军号角声大作，精锐骑兵大呼奋进，万马奔腾，声动山谷。

清军重型野战炮准确命中远处的射击目标，土石崩坏，声震大地、威力惊人！

喀尔喀蒙古三汗王对于清军展现出的强大火力、庄严军威、新式军械，无不感到慑服！

史载：土谢图汗等悚惧失态，目瞪口呆，几乎躲避。

康熙帝趁此机会，正式宣布用“札萨克制”管理喀尔喀蒙古。

在康熙帝返京时，喀尔喀蒙古王公在路边跪送：“依恋不已，伏地流涕”，心服口服。

多伦会盟的意义极其重大，从此以后，外蒙古正式纳入中国版图。

此后，无论是准噶尔还是俄罗斯，都无法突破喀尔喀蒙古防线。

用康熙的话说就是：“昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”一一我不需要修长城，喀尔喀蒙古就是我的长城！

之后，清军在1696年的昭莫多之战中，彻底歼灭噶尔丹军。

1718—1720年，康熙帝发起“驱准保藏之战”，击败盘踞在拉萨的准噶尔蒙古军，趁势进军西藏。

1723年，雍正帝任命年羹尧为抚远大将军，发起青海战役，消灭青海蒙古王公罗布藏丹津，趁势实控青海（青海自元末脱离中央政府以来，已经300多年）；

1731年，和通泊之战，清军败于准噶尔；

1732年，光显寺之战，清军大胜准噶尔；

1755年，乾隆帝一平准噶尔，生擒准噶尔末代大汗达瓦齐；

1757年，乾隆帝二平准噶尔，消灭阿睦尔撒纳叛军。

1771年，俄罗斯伏尔加河流域的土尔扈特部万里东归。

俄军一路追击，伊犁清军严阵以待。

 

土尔扈特东归

叶卡捷琳娜二世勃然大怒，对清廷发出战争威胁，乾隆浑然不惧，并关闭恰克图边境贸易，以示对俄国的惩罚。

最终，俄国人乖乖服软。

至此，清廷彻底征服了全蒙古。

自1259年，蒙古帝国大汗蒙哥去世后，时隔五百年，全蒙古再次归于一个中央政府的统治之下。

“从今蒙古类，无一不王臣”——《伊犁将军奏土尔扈特汗渥巴锡率全部归顺诗事》。

四、清廷与黄教

自明中期以来，广大蒙藏地区已经形成了“喇嘛教—蒙古骑兵”的政教结合体。

蒙古骑兵为喇嘛教提供武力支持，而喇嘛教为蒙古各汗王提供统治的法理依据。

噶尔丹之所以是心腹大患，原因绝不仅仅是他的那几万火枪骑兵，而是因为他是五世达赖的弟子，并被其封为“博硕克图汗”。

这跟被称为“博格达汗”的清帝形成了分庭抗礼之势——在广大蒙古人心目中，同时出现了“两位主人”，这才是最危险的。

有清一代，藏传佛教共有四大活佛，分别为：达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴、章嘉活佛。

 

布达拉宫殊胜三界殿供奉 康熙帝长生牌位

 

       布达拉宫殊胜三界殿供奉 乾隆帝牌位 自八世达赖开始，每一位达赖的坐床大典必须在此画像之下进行，并由驻藏大臣监视。

       这里专门说一下哲布尊丹巴和章嘉活佛。

 哲布尊丹巴呼图克图，是喀尔喀蒙古的最高宗教领袖。

早期的哲布尊丹巴全部出自土谢图汗家族。

1756年，因为乾隆帝赐死了土谢图汗之子、哲布尊丹巴的亲弟弟额林沁多尔济（原因是故意放走准噶尔贵族阿睦尔撒纳），喀尔喀蒙古爆发了“撤驿之变”。

当时的形势是，喀尔喀境内“二十九驿一时尽撤，羽书尽断”。

       喀尔喀蒙古叛军袭击了清军乌里雅苏台大营、库伦和恰克图等城镇——严重威胁了正在新疆作战的清军后勤补给线路。

面对严重局面，乾隆帝一方面命三世章嘉活佛亲至喀尔喀蒙古，说服喀尔喀蒙古王公不要支持叛乱；另一方面，果断派出大军镇压，擒获并处死了叛乱头子，喀尔喀蒙古王公青衮杂ト。

“撤驿之变”中，哲布尊丹巴同情叛军，这让乾隆帝大为不满。

随后，乾隆下旨不准哲布尊丹巴在当地寻找转世灵童，改为在四川理塘寻转。

从此杜绝了土谢图汗家族对哲布尊丹巴转世的控制，并专门设置库伦办事大臣，极大加强了在外蒙地区的统治。

2012年，九世哲布尊丹巴在蒙古国乌兰巴托（即清代库伦）圆寂。

章嘉活佛，是清代至民国，内蒙古地区的最高宗教领袖。

历代章嘉活佛与清皇室之间，渊源极深。

比如，三世章嘉活佛从小与幼年的乾隆帝在书房伴读，感情深挚。

公元1746年，西藏发生珠尔墨特叛乱（珠尔墨特为当地王公，奉命掌管西藏地方事务），杀死驻藏大臣，清廷迅速派军平定。

事件发生后，乾隆帝盛怒难消，决意在西藏实行郡县制，一举废除藏地的政教体制。

三世章嘉活佛知道后，在乾隆帝面前长跪不起，希望皇帝能保留藏地特殊的宗教习俗——“因俗而治”，最终乾隆帝收回了圣命。

有清一代，清中央对于此“四大活佛”的安抚、控制极为严密，从而保证了广大蒙藏地区的长治久安。

另外，在广大蒙藏地区的人民心目中，历代清帝是文殊菩萨的化身。

清帝的这种特殊宗教身份，使得清廷在蒙古地区拥有强大影响力。

原载于今日头条

                     爱新觉罗宗谱网转载

                        2024年5月25日