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在现代的民间说法中,很多人都认为清代皇族就是正黄旗的,最差也要是镶黄旗的。这种说法伴随着“正黄旗都是皇族”、“上三旗都是贵族”等等说法流传,都是典型的“以讹传讹”。在本篇文章中,我们讲一下清代皇族的旗分,也就是旗籍。
一、八旗与分封制
了解皇族的旗分之前,我们首先要初步了解一下八旗制度。
八旗的基础,简单说就是一种人口编制,这个编制的满语叫“牛录”,汉语叫“佐领”。所谓“牛录”,即是将人口以某一个单位(如100男丁)进行编制,每一个编制就叫一个“牛录”。这样,就将当时后金的人口编成了数十个“牛录”。在“牛录”之上,由数个“牛录”组成的大一级的编制,叫做“参领”,满语叫“甲喇”。然后再往上,数个“甲喇”组成了最大一级的编制,叫做“旗”,满语叫“固山”。“旗-参领-佐领”,这是八旗的基本架构。
另一方面,八旗制度有着很明显的爱新觉罗家族“私产”的概念,其具体的表现,就是每一个“牛录”,几乎都是有“主人”的,这些“主人”都是皇族出身的宗室王公。这种可以拥有八旗“牛录”的宗室王公,也被称为“入八分宗室”,即是亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公这六个等级。
假设说,正红旗有20个“牛录”,其中10个“牛录”的主人是A亲王,5个“牛录”的主人是B郡王,3个“牛录”的主人是C贝勒,2个牛录的主人是D镇国公。那么A亲王、B郡王、C贝勒和D镇国公,他们都是这个正红旗的“领主”,其中最大的“领主”——A亲王,则被称为这个旗的“旗主”。
众所周知,清代皇族的宗室王公,是“不裂土”的,也就是没有自己独立的封地。取而代之的,是他们拥有自己的“属人”,也就是拥有自己统帅的“牛录”。这也就是为什么清初宗室王公势力极大,即是因为他们手下拥有庞大的“属人”阶级。
二、分封制与宗室旗分
清代规定,镶黄旗、正黄旗、正白旗这三个旗的旗主是皇帝,由皇帝一家亲自统领,称之为“上三旗”,故而“上三旗”内,是没有入八分宗室王公存在的,因为所有“牛录”,都归皇帝统帅。与之对应的,“下五旗”的“牛录”,则都是由入八分宗室王公所统领的。
当一位宗室被封为入八分爵位之后,他便要“入旗”。比如说,某位皇子被封为亲王,入镶蓝旗,即代表着他即将作为镶蓝旗的“领主”,分的镶蓝旗的“牛录”。这位亲王也就变成了镶蓝旗的宗室,后代都作为镶蓝旗旗籍宗室存在。
这也就是为什么宗室的旗籍一般都是下五旗的原因。比如说我们所熟知的十二家“铁帽子王”,礼亲王、顺承郡王在正红旗,肃亲王、醇亲王在镶白旗,庄亲王、克勤郡王在镶红旗,睿亲王、豫亲王、怡亲王在正蓝旗,郑亲王、恭亲王、庆亲王在镶蓝旗。
三、谁来决定宗室的旗分
清代皇族的旗分,是由其宗支的始祖“入旗”时的旗分所决定的,而且一般情况下,不会进行变动。而其始祖“入旗”的选择,则由皇帝决定。
比如说,某皇子被封为亲王时,宗人府会提交报告,看下五旗中,哪个旗内牛录比较多,适宜分封,皇帝便会决定将这位皇子亲王封入哪个旗。这位皇子亲王封入了某旗之后,自己便成为了此旗的旗人,后代就算成为闲散宗室,也不会改变这个旗籍。
比如说,道光二年四月,道光帝让其兄弟绵恺、绵忻入旗,便下达上谕说:谕内阁,惇亲王绵恺,著在镶白旗。瑞亲王绵忻,著在镶红旗。
直到清末,惇亲王一门依然是左翼近支第一族镶白旗人,瑞亲王一门也依然是右翼近支第一族镶红旗人,没有发生变化。
四、“上三旗皇族”
那么上三旗就完全没有皇族吗?
不。有一些入关前的皇子,因为出身太低,一直没有获得入八分的身份,他们的后裔便在上三旗之中。所以皇族后裔如果在“上三旗”,反而是祖先身份较低的一种象征。
清代有八支宗室在上三旗,分别是:
太祖努尔哈赤第五弟巴雅喇的后裔:一支在镶黄旗,一支在镶白旗。
太祖努尔哈赤第四子汤古代的后裔:在正白旗。
太祖努尔哈赤第六子塔拜的后裔:在正白旗。
太祖努尔哈赤第九子巴布泰的后裔:在正黄旗。
太宗皇太极第四子叶布舒的后裔:在正黄旗。
太宗皇太极第六子高塞的后裔:在正黄旗。
太宗皇太极第七子常舒的后裔:在镶黄旗。
太宗皇太极第十子韬塞的后裔:在镶黄旗。
另外,清代的远派皇族——觉罗,因为都是不入八分的,所以也有相当一部分在上三旗内。
五、皇帝的旗籍
清代皇族之中旗籍比较特殊的就是皇帝自己一家。所谓“一家”,包括了皇帝和他的妻妾、先朝皇帝的太妃,以及未分府的皇子和未出嫁的公主。他们作为“第一家庭”,旗籍又是什么呢?这一直是清史里尚未解释的问题。因为皇帝是上三旗的旗主,统领三个旗,那么他自己的家庭归属在哪一个旗,似乎都不大合适。清末遗老所写的文史资料里提到过,清代皇帝一家的旗籍,是“头旗头参领头佐领”,因为清代镶黄旗恰好是头旗,所以皇帝一家在旗籍上是“镶黄旗满洲第一参领第一佐领”的人。不过这种说法目前没有档案支持,只是一种“民间说法”。而且就算这种说法被确认为事实,皇帝一家也不能严格的属于“镶黄旗人”,因为他们只是户口“恰好”在八旗第一旗第一参领第一佐领内,而不受到这个旗的都统、佐领管辖。